Foi Normande

Préface Ce document examine le champ de l'herméneutique, un domaine complexe et potentiellement conflictuel, mais riche en possibilités créatrices; en particulier, il traite de la tâche herméneutique que suscite la recherche oecuménique de l'unité visible de l'Eglise. Cette étude, menée à la demande de la cinquième Conférence mondiale de Foi et Constitution (Saint-Jacques-de-Compostelle, 1993), constitue un secteur du travail permanent de Foi et Constitution. Des questions liées à l'herméneutique sont apparues dès les débuts du travail oecuménique. Les réactions des Eglises au document "Baptême, eucharistie, ministère" ont établi très clairement que Foi et Constitution se devait de réfléchir à ce qui se joue lorsque des auteurs, des lecteurs et des interprètes de documents oecuméniques sont issus de confessions et de contextes très différents. Depuis lors, la tâche herméneutique a revêtu pour le mouvement oecuménique une importance de plus en plus grande. Les représentants d'Eglises du monde entier qui participaient à la conférence de Saint-Jacques-de-Compostelle ont laissé clairement entendre que le travail de Foi et Constitution ne pouvait progresser et porter du fruit que si l'on se mettait sérieusement en recherche sur les questions herméneutiques. Le présent texte est le résultat de trois colloques (Dublin 1994, Lyon 1996 et Bossey 1997) et de deux réunions de rédaction (Boston 1994 et Faverges 1998). Les participants à ces rencontres comprenaient des membres de la Commission de Foi et Constitution du Conseil oecuménique des Eglises, auxquels s'étaient joints des chercheurs particulièrement intéressés par des questions de l'herméneutique. Ils venaient du monde entier et représentaient de nombreuses traditions ecclésiales (notamment anglicane, anabaptiste/piétiste, luthérienne, méthodiste, vieille-catholique, orthodoxe, réformée, catholique romaine). A diverses étapes, des versions provisoires ont fait l'objet de reprises et de critiques de la part de la Commission permanente de Foi et Constitution et de la Commission plénière réunie à Moshi,en Tanzanie, en 1996. Un certain nombre de spécialistes les ont également étudiées et ont envoyé leurs réactions. Chacune des réponses reçues pendant ce processus a fait l'objet d'un examen attentif.

Nous espérons que ce document sera utile

• aux groupes et comités chargés de préparer des documents oecuméniques ou d'y réagir;
• aux conseils d'Eglises qui conçoivent des programmes d'étude;
• aux responsables des relations oecuméniques et aux comités oecuméniques d'Eglises qui établissent des liens avec d'autres Eglises;
• aux personnes qui exercent un ministère de supervision dans l'Eglise;
• aux Eglises et communautés locales et à leurs ministres;
• aux enseignants dans le domaine de l'oecuménisme.

Dans tous ces cas, les personnes et les groupes sont invités à prendre en compte l'étude d'herméneutique oecuménique qui a été commencée ici. L'une des meilleurs manières d'assurer la réception de ce texte est d'en faire usage pour élaborer des lignes directrices herméneutiques ainsi que d'autres documents d'étude adaptés à des situations confessionnelles, oecuméniques et contextuelles spécifiques. Nous espérons, finalement, apporter ainsi une contribution au témoignage rendu au "trésor" que nous avons reçu de Dieu et que nous portons dans des "vases d'argile".

INTRODUCTION

lettre_oecu_6[1].pdf Lettre oecuménique régionale de juin 2009

Pole Eglise Universelle / ERF Nord-Normandie : Daniel BOURLET Bassin minier - Artois - Somme Hélénette GOULON Basse Normandie, Yves NOYER Basse Normandie et coordination, Michel THOMAS Foyers mixtes et Fives, Lille, Roubaix, Tourcoing, Nicole VERNET Dialogue FPF / Evangéliques et Fives, Lille, Roubaix, Tourcoing, Mary WOOD Boulogne, Calais, Dunkerque, Zoltan ZALAY Haute Normandie. Merci de partager aussi avec eux / avec nous  vos questions, attentes, interrogations.

Vous notez qu'avec le départ de Pierre-Emmanuel Panis, la coordination du pole Eglise Universelle est dorénavant confiée par le conseil régional au pasteur Yves Noyer.  Merci à Pierre-Emmanuel pout tout ce qu'il a apporté dans les rapports et autres.

 Eglise Réformée de France - Région Nord Normandie

 L'Info oecuménique

Communication du Pôle Eglise Universelle en Nord-Normandie Lettre N° 6 – juin 2009  yves.noyer@hotmail.fr 

“Accueillezvous les uns les autres comme le Christ vous a accueillis…” Épître aux Romains 1,7.
Il me semble que l’accueil c’est le coeur même de notre foi. La foi elle-même est un accueil. Croire, c’est accueillir ! Et d’abord sûrement être accueilli ! Tout se joue finalement dans notre capacité à accueillir l’autre. Dans notre disponibilité, dans cette espérance que portent toutes rencontres nouvelles, de faire place à l’autre. De le reconnaître.
Dans nos vies communautaires l’accueil est le premier acte concret et vital de fraternité. Toute notre Église se tient au seuil prête à recevoir. Accueillir ce n’est pas faire entrer, mais c’est d’abord sortir vers. Cette sortie est difficile, parce qu’elle nous expose, elle nous oblige à quitter nos sécurités, nos certitudes, nos chaleureuses vies
ensemble, pour se risquer dans la nouveauté. Nous n’osons pas quitter nos habitudes de cultes, notre langage si compliqué, nos théologies déjà prêtes… et l’autre alors ne comprend pas !
Débat dans notre Église entre identité et ouverture. Mais on n’accueille bien que si on se connaît bien soi-même et on se connaît bien soi-même que si l’on sait accueillir… l’identité est dans l’ouverture. S’ouvrir aux autres, c'est
le coeur de notre identité de témoins du Christ.
Le Roi reste à l’intérieur sur son trône pauvre de ses certitudes et le mendiant d’espérance se tient à la porte, riche déjà des rencontres à venir.
Accueillir ce n’est pas d’abord intégrer, c’est se laisser bouleverser par l’autre.
L’accueil n’est pas l’affaire d’un instant à la porte, mais c’est un chemin qui s’ouvre. Faire route avec celui que l’on rencontre, prendre le temps de se connaître, de “naître ensemble”. L’Église se perd dans l’instant, dans l’émotion, elle se retrouve dans la fidélité, dans le compagnonnage, dans la visite… c’est si difficile, je sais bien, à mettre en oeuvre !
Accueillir c’est aussi notre actualité, dans ce temps où renaissent des réflexes identitaires devant la terre soudain offerte, ouverte… à la suite du Christ nous pouvons être témoins d’accueil en rappelant sans cesse le précieux de
l’humain.